O po­li­ti­ce

(Se svo­le­ním au­to­ra, Lukáš Ro­zu­mek)

May be an image of text

Dlou­ho (ja­ko­že fakt dlou­ho, cca dva roky), jsem roz­jí­mal, ja­kou vtisk­nout svou di­gi­tál­ní sto­pu ohled­ně le­toš­ních vo­leb, ve kte­rých „jde o všech­no” (už za­se, recyk­la­ce je po­třeb­ná), a po kte­rých bu­de­me smě­řo­vat buď na zá­pad ne­bo na vý­chod, což je tak moc spros­tá lež, že jsou kvů­li ní vy­ko­pa­ný pří­ko­py me­zi lid­ma ja­ko ni­kdy před­tím. No, ně­kdy asi jo, ve vál­kách a to­ta­li­tách, ale za svo­bo­dy ne­by­ly takhle vy­ko­pa­ný ni­kdy. Je to stej­ně hlou­pá lež, ja­ko­že když vy­hra­je ta Lep­šíStra­na, pů­jdou na­ši sy­no­vé do vál­ky. Je to krav­ská zkrat­ka, kte­rá má ako­rát vy­stra­šit. Sle­do­vat před vol­ba­ma po­li­ti­ku je ne­vděč­ná ro­le. Když se člo­věk dí­vá na všech­ny ty skvě­lý, hod­ný, se­ri­óz­ní, usta­ra­ný a usmě­va­vý slu­žeb­ní­ky ve­řej­nos­ti, ne­ní zrov­na jed­no­du­chý ro­ze­znat, kdo z nich je vět­ší kurva.

Na­ko­nec jsem se roz­ho­dl ne­u­dě­lat ší­le­nej ela­bo­rát o ne­pl­ně­ní sli­bů, vy­mlou­vá­ní se na vál­ku, při­jí­má­ní a vzá­pě­tí od­mí­tá­ní Gre­en de­a­lu, ma­fii, ší­ře­ní fa­leš­ných di­le­mat, pro­dá­vá­ní stra­chu, in­ves­ti­ce do kam­pe­li­ček za úrok dvě stov­ky a roz­krá­dá­ní El­do­rá­da mís­to oprav­do­vé obra­ny­schop­nos­ti pro­ti po­sra­ný­mu Rus­ku. Ne. Z obou stran ba­ri­ká­dy to­ho všich­ni má­me pl­ný ry­pá­ky. Ně­ko­ho vy­stra­ši­la stra­na A, pro­to­že stra­na B jsou za­sran­ci. Ně­ko­ho vy­stra­ši­la stra­na B, pro­to­že stra­na A jsou za­sran­ci. Nechť. Ta­ko­vý ko­men­tá­ře, se­zna­my, ela­bo­rá­ty a kon­vo­lu­ty umí udě­lat kaž­dej. Kdeja­ký ma­lý sr­díč­ko, sub­jek­tiv­ně osla­vu­jí­cí svou ob­lí­be­nou stra­nu X a pohrdající/nenávidící dru­hou stra­nou Y. Ži­je­me do­bu, v níž kdekdo tvr­dí, ne­bo to­mu do­kon­ce fakt vě­ří, že nej­víc a nej­krás­ně­ji smr­dí je­ho hov­no, že to je­ho je hov­nem ze všech ho­ven nej­vět­ším, nej­hez­čím a nej­dů­le­ži­těj­ším. Ako­rát je to furt hov­no. Což sa­mo­zřej­mě pla­tí i pro ten bor­del na mým pro­fi­lu, kte­rej už má­te před­po­klá­dám všich­ni zti­še­nej. To­mu ro­zu­mím, ne­mít to ja­ko ar­chiv, zti­šil bych si to asi taky.

Jen­že já bych teď rad­ši, kdy­by se do blá­ta ve­řej­ný­ho pro­sto­ru otisklo ně­co, co v něm sko­ro ne­za­zní­vá. Při dá­ve­ní se vlast­ním egem, vlast­ně­ní Je­di­né­Prav­dy za­po­mí­ná­me (schvál­ně, mi při­jde… o to hůř), že ji­ní li­di ma­jí prá­vo na ná­zor ta­ky. Že nejsme v pet­řín­ským zr­ca­dlo­vým blu­diš­ti, kde ko­lem nás jsou je­nom od­ra­zy nás sa­mot­ných, byť tře­ba kap­ku de­for­mo­va­ný. Že na­še bi­tí v prsa „och, já vás všech­ny ochrá­ním, pro­to­že vím co a jak a vi­dím jas­nou vi­zi” jsou de­bil­ní, fa­na­tic­ký a je­ho­vis­tic­ký před­sta­vy ma­lých srdíček.

Ne­souzním s před­sta­vou, že tu má­me to­ta­li­tu. Ne­má­me, má­me tu na­o­pak čím dál vět­ší anar­chis­tic­kej ryb­ník, na kte­rým se nej­líp pla­ve pi­rá­tům vše­ho dru­hu (s ma­lým p). Ne­souzním (za­tím, ten pro­gres tu v ev­rop­ským kon­tex­tu bo­hu­žel je) ani s tím, že tu ne­ní svo­bo­da slo­va. Mů­že­me si ří­kat co chce­me, ako­rát nás ni­kdo ne­po­slou­chá a všem těm, co mů­žou oprav­du ně­co změ­nit, jsme u pr­de­le. Ako­rát před vol­ba­ma nám ma­za­li med ko­lem hu­by a teď už ne­dě­la­jí ani to — ome­zi­li se na stra­še­ní. Kde je do­ba před­vo­leb­ních baget a gu­lášů, kru­ci­nál…? Ve své šir­ší bub­li­ně sle­du­ju — jak to na­zvat nej­líp — ně­co ja­ko dal­ší for­mu stád­nos­ti. Má­te ne­po­pu­lár­ní ná­zor? Rad­ši o tom dr­ží­te hu­bu. Ne asi pro­to, že by vás vy­ho­di­li z prá­ce, ale spíš pro­to, aby z vás kdekdo ne­dě­lal idi­o­ta. Ne kaž­dej to usto­jí. Abys­te se ne­mu­se­li zpo­ví­dat před lid­ma, kte­ří Vlast­ní­Je­di­nouPrav­du a být za­tla­če­ní do ja­kési de­fen­zi­vy pro­to, že si ně­co mys­lí­te. Je vlast­ně sko­ro jed­no, co kon­krét­ně si mys­lí­te ne­bo čí lís­tek tam hod­lá­te ho­dit. Tu dru­hou stra­nu to vět­ši­nou stej­ně ne­za­jí­má, co si mys­lí­te a co jste zač, to si do­mys­le­li sa­mi na zá­kla­dě ně­ja­kých ná­le­pek. Je na­pros­to ne­chut­ný množ­ství li­dí, co to haj­pu­jou až na hra­ni­ci hys­te­rie. Ne, ne­ní to ty­pic­ký cho­vá­ní jen pro jed­nu stra­nu, vy­strč­te tu hla­vu z pr­de­le, pro­sím pěk­ně. Sám jsem se víc­krát při­sti­hl, že už se mi ani ne­chtě­lo s ně­kým re­ál­ně a věc­ně dis­ku­to­vat (po­vět­ši­nou s omla­di­nou, ale vě­ko­vej klíč v tom ur­či­tě ne­hle­dej­me) a měl jsem na ja­zy­ku už je­nom vě­tu: „Vy­pa­dá to, že ses v prv­ním roč­ní­ku gen­der stu­dií sta­la ex­pert­kou na ma­ďar­skou vni­t­rostát­ní po­li­ti­ku, ale po­slyš… kdy sis na­po­sle­dy po­řád­ně umy­la pi­ču?”. Ok, to­hle měl být ha­ha hi­hi bon­mot a gen­de­ro­vej klíč v tom ne­hle­dej­me už vů­bec, ale oprav­du osob­ně znám člo­vě­ka, kte­rej vám si­ce vy­jme­nu­je sto vě­cí, ve kte­rých Vik­tor Or­bán kur­ví de­mo­kra­cii, ale ne­ní si jis­tej, kte­ráž­to ‑ešť je ma­ďar­ským hlav­ním měs­tem. A ta­ko­vá in­te­lek­tu­ál­ní pla­chost je mi vždyc­ky straš­ně moc lí­to, pří­mo kos­mic­ky. Když vi­dím člo­vě­ka, kterak sto­jí z po­sled­ních sil na špič­kách a na­ku­ku­je přes plot in­te­li­gen­ce. Už se ce­lej tře­se, do­stá­vá kře­če do lýtek a oba ví­me jak to v brz­ké do­bě do­pad­ne. Ale za­tím­co on se mod­lí, aby se­bou se­kl co nej­poz­dě­ji a zvlá­dl tam aspoň ně­co od­kou­kat — já si na­o­pak pře­ju opak, je­li­kož ta je­ho sna­ha je ne­smír­ně po­ni­žu­jí­cí a já ne­mám ve zvy­ku být zby­teč­ně kru­tej. Bu­diž to dů­ka­zem, že vy­ko­pa­ný pří­ko­py nás pru­dí všech­ny a už aby by­lo po vol­bách. Chtě­lo by to zas vy­hrát ně­ja­ký mi­s­trov­ství svě­ta, ať jsou li­di spo­lu zas kámoši.

Tak­že:

- Ne­mu­sí­te ke své vol­bě au­to­ma­tic­ky do­dá­vat „pro­to­že…”, ne­mu­sí­te se za ni sty­dět, vy­mlou­vat, ne­bo omlou­vat. Svo­bo­da a de­mo­kra­cie zna­me­ná, že kaž­dej má­me prá­vo na svo­bo­du svě­do­mí, z če­hož ply­ne, že i kdy­bys­me ze své vol­by my sa­mi mě­li to svě­do­mí špat­ný, po­řád je to vý­hrad­ně na­še věc. Pří­pad­ná otáz­ka „proč?” je na té dru­hé dis­ku­tu­jí­cí stra­ně. Po­kud ji do­sta­ne­te, vy­u­žij­te ji a „pro­to­že…” od­po­věz­te. Buď­te od­váž­ní. Je to mož­nost k za­ko­pá­vá­ní pří­ko­pů, což se nám ve­li­ce br­zo mů­že ho­dit. Kdo ji vy­u­žít mů­že, ale ne­u­dě­lá to, je zba­bě­lec a darebák.

- Po­kud kvů­li své vol­bě při­chá­zí­te o přá­te­le, při­chá­zej­te o ně dál — žád­ní přá­te­lé to ne­by­li. Po­kud se člo­věk chce ob­klo­po­vat vý­hrad­ně od­ra­za­ma sa­ma se­be, ať si stoup­ne me­zi zr­ca­dla. Po­kud chce být ujiš­ťo­ván o vlast­ní prav­dě a ne­o­myl­nos­ti, ať hra­je sám se se­bou ša­chy. Po­kud chce na­mís­to hle­dá­ní prav­dy za­ží­vat svět s jed­no­du­chý­ma pra­vi­dla­ma, ať si kou­pí ta­ma­go­či. Ne­má žád­nej smy­sl s ta­ko­vým tvo­rem kon­ver­zo­vat o svo­bo­dě, on je­jí prin­cip v ži­vo­tě ne­po­cho­pí. Přá­tel­ství ne­ní po­sta­ve­ný ani na tom, že se ně­kte­rým té­ma­tům pro jis­to­tu vy­hý­bá­te — o přá­te­le ne­při­jde­te, ani když se o těch té­ma­tech ba­ví­te. Přá­tel­ství sto­jí za víc a ne­ztros­ko­tá na po­ku­sech ně­ja­kých ku­rev po­sta­vit li­di pro­ti so­bě a zů­stat dí­ky to­mu u ko­ry­ta. No a po­kud ztros­ko­tá, tak jste si do­teď lha­li a ztrá­tou ta­ko­vý­ho člo­vě­ka má­te na sr­díč­ku o ká­men míň.

- Nejste na svě­tě sa­mi. Ani nejste uni­ver­zál­ním no­si­čem svět­la. Va­še před­sta­va svě­ta ne­ní ta je­di­ná správ­ná. Na­o­pak, je oprav­du vel­ká prav­dě­po­dob­nost, že je myl­ná, ko­kot­ská, ome­ze­ná a po­vrch­ní. Ano, ta tvo­je. Jo, tvo­je ta­ky. Správ­ně, i o to­bě mlu­vím. A ta mo­je nej­spíš ta­ky. Ak­cep­tuj­te to. Ne­pře­mýš­lej­te tak­to jen o ostat­ních li­dech, to umí kaž­dý děc­ko. Po­suň­te se z pu­ber­ty. „A já jsem na tom jak?” bu­de od­teď va­še kaž­do­den­ní otáz­ka před usnu­tím. A po­kud jste si svou od­po­vě­dí ně­jak ex­tra jis­tí, mů­že­te se spo­leh­nout na to, že je špat­ná. Ne­o­če­ká­vej­te re­spekt vů­či va­šim ctě­ným ná­zo­reč­kům, po­kud ho sa­mi ne­u­mí­te dát.

- Ne­vol­te srd­cem. Mys­le­te hla­vou. Až moc pro­blé­mů na­še­ho svě­ta způ­so­bi­li li­di s ušlech­ti­lý­ma mo­ti­va­ma, ale ko­gni­tiv­ní­ma funk­ce­ma na srač­ku. Má­lo­kdo sám se­be po­klá­dá za hlu­pá­ka ne­bo hajz­la. A ni­kdo si sám o so­bě ne­mys­lí, že dě­lá špat­ný vol­by. Být dob­rým a usmě­va­vým člo­vě­kem sa­mo o so­bě ne­zna­me­ná žád­nou zá­ru­ku správ­ný­ho roz­ho­do­vá­ní. Je­di­nou oprav­do­vou zá­ru­kou je ne­u­stá­lý na­pl­ňo­vá­ní vý­zna­mu „Ho­mo sa­pi­ens sapiens”.

- Ta­hle ze­mě ne­ní je­nom pro mla­dý, chyt­rý, krás­ný, štíh­lý, úspěš­ný, pra­cha­tý, absti­nen­ty a zdra­vý li­di. Je i pro chudý a hloupý dů­chod­ce bez zu­bů, co chlas­ta­jí Bra­ní­ček z pet­ky a za ce­lej ži­vot ne­vy­táh­li pa­ty ze svý­ho dvor­ku s kej­ha­jí­cí­ma husa­ma. Na­pros­to kaž­dej má prá­vo, aby ně­kdo mlu­vil je­ho jmé­nem. Ji­nak to ne­ní žád­ná de­mo­kra­cie, ale kus hov­na. Opač­ný pře­mýš­le­ní kon­čí vla­ka­ma do Osvě­ti­mi. Já osob­ně jsem vždyc­ky na stra­ně těch chudých a sla­bých. Ne snad pro­to, že by si to ně­jak za­slou­ži­li a chu­do­ba z nich dě­la­la kva­lit­ní li­di — ve­li­ce čas­to je to ban­da ome­ze­ných ubo­žá­ků. Jsem na je­jich stra­ně pro­to, že nejsou bo­ha­tí a moc­ní. To jsou čas­to ome­ze­ní ubo­žá­ci ta­ky, ale ne­mu­se­li by. Ti ma­jí totiž da­le­ko víc mož­nos­tí být du­cha­pl­ní a moud­ří, ale úpl­ně stej­ně čas­to nejsou. Ty nej­vět­ší bor­de­ly v dě­ji­nách lid­stva ni­kdy ne­ob­sta­ral zahov­ně­nej trou­ba, co si ne­pe­re mon­tér­ky, ale pře­chyt­ra­lá ver­bež, co se po­kou­ší opra­vit svět (ne­bo­li pře­tvo­řit ho jak se mu to ho­dí, pro­to­že je to po­sra­nej psychopat).

- I když se vám zdá, že je ně­kdo vy­patla­ná pi­ča a vy­klá­dá hroz­ný hov­na, stej­ně se s ním bav­te. Ne ja­ko s de­bi­lem, ne po­vý­še­ně, ne ja­ko Vlast­ní­k­Prav­dy. Ty nej­vět­ší hov­na po­sled­ní do­by se tý­ka­ly co­vi­du a Ruska/Ukrajiny, ale zná­me i plo­cho­zem­ce a li­di s alo­ba­lem na hla­vě. Když by­lo u Ho­do­ša tor­ná­do, pro­lít­la éte­rem in­for­ma­ce, že ho způ­so­bi­la ame­ric­ká stí­hač­ka, co tam­tu­dy le­tě­la. A ví­te co? Já z to­ho mám pr­del ta­ky. Ta­ky se dr­žím za hla­vu, co li­di všech­no ne­vy­mys­lí. Po­kud se ale bu­de­me dr­žet otáz­ky „proč?”, mů­že­me se i v ta­ko­vých pří­pa­dech k ně­če­mu do­pra­co­vat. Od­po­věď „pro­to­že je z trollí líh­ně” je krás­ná a jed­no­du­chá po­hád­ka pro jed­no­du­chý dě­ti. Opusť­te po­hád­ky. Svět je slo­ži­tej a jed­no­du­chý a lí­bi­vý od­po­vě­di jsou bl­bost. Se­re vás po­pu­lis­mus? Vý­bor­ně, v tom pří­pa­dě si od­po­ví­dej­te slo­ži­tě­ji, než tím prv­ním, co se za­ma­ne a je hned na očích. Tře­ba se tak do­zví­te, že tihle li­di vě­ří hov­nům, pro­to­že je na­sral sys­tém. Pro­to­že to­mu sys­té­mu už ne­vě­ří. Pro­to­že by mu tře­ba rá­di vě­ři­li, ale v ce­lým je­jich okre­se ne­ní je­di­nej zu­bař a práš­ky na chřip­ku. Dal­ší lí­bi­vá a jed­no­du­chá po­hád­ka je pro­hlá­sit je za svi­ně a tvá­řit se, ja­ko­že tu nejsou. Dát jim ra­du, ať jdou víc pra­co­vat a vez­mou si dva sve­t­ry. A tím je na­hnat do ná­ru­če ješ­tě da­le­ko vět­ších zmr­dů, než si v na­ší sou­čas­nos­ti vů­bec umí­me před­sta­vit. Nutká­ní k lid­sko-cen­t­ris­mu se zvy­šu­je ve chví­li, kdy ten jed­not­li­vec za­ží­vá ně­co, co ho ohro­žu­je. A jakmi­le pře­sta­nou fun­go­vat všech­ny ty ma­lý pro­ce­sy a jis­to­ty, na­pří­klad do­stup­ný práš­ky na chřip­ku, vy­stra­še­ní li­di jsou hor­ší než ov­ce. Ov­ce se aspoň ne­sna­ží po­kou­sat ty dal­ší ov­ce, bě­ží­cí ve­d­le. Že člo­věk jo, to moc pěk­ně vi­dí­me zrov­na v dneš­ní do­bě. O dost slo­ži­těj­ší mož­nost je za­pra­co­vat na funkč­ním sys­té­mu, kte­rej jim ne­bu­de blít na hla­vy. Va­ruj­te se jed­no­du­chých od­po­vě­dí a hra­bě­cích rad. Jste so­ci­pa­ti a li­di jsou vám u pr­de­le? Ne­má­te po­tře­bu zkou­šet cho­dit v bo­tách ně­ko­ho ji­ný­ho, abys­te k ně­mu cí­ti­li em­pa­tii? Tak jo, nechť. V tom pří­pa­dě to udě­lej­te pre­ven­tiv­ně z pu­du se­bezá­cho­vy — bu­dou to přes­ně tihle li­di, co vás po­vě­sí na kan­de­lá­br, po­kud se za­se sta­ne ně­ja­kej ce­lo­spo­le­čen­skej bor­del. Je ve va­šem zájmu, aby se to ne­sta­lo. Pak to si­ce bu­de je­jich vi­na, ale to vám už moc nepomůže.

- Když vi­dí­te svi­ni, vy­ser­te se na „no jó, jen­že tam­ten je ta­ky svi­ně”. Svi­ně je svi­ně. Kaž­dej zvlášť. Ni­kdo ho k to­mu ne­nu­til a i kdy­by se sna­žil je­nom ko­pí­ro­vat ji­nou svi­ni, aby ne­ztra­til kon­takt s ko­ry­tem, furt je to je­ho vi­na. Dů­sled­ně uka­zuj­te na svi­ně prs­tem. Pro­bo­ha, hlav­ně ni­ko­ho ne­a­do­ruj­te a ne­po­klá­dej­te ho za svý­ho ochrán­ce. Ne­do­mní­vej­te se, že je na správ­né stra­ně, že je to váš ká­moš, člo­věk z li­du, a když ne­zvlá­dl z té­to ze­mě už dáv­no udě­lat ráj na ze­mi, tak to pře­ce ne­ní ne­ní je­ho vi­na. Mů­že za to pří­ro­da, Bůh, pro­zře­tel­nost, ná­ho­da, vo­li­či, vesmír, opo­zi­ce… Se­rou na vás. Já ja­ko chá­pu, že ochrán­ce po­tře­bu­je­te, pro­to­že ji­nak bu­de­te za­ží­vat exis­tenč­ní ne­jis­to­tu a nic ne­bu­de dá­vat smy­sl. Tak­že jste si ně­ko­ho po­ci­to­vě vy­bra­li, cvrk­li si z ně­ho do ga­tí a po­sta­vi­li ho na pie­destal, ko­lem kte­rý­ho pra­vi­del­ně za­pa­lu­je­te von­ný svíč­ky. Ať už jste si vy­bra­li ko­ho­ko­liv, vy­bra­li jste si špat­ně. Za­se. Nejste v dě­ji­nách lid­stva ani prv­ní, ani po­sled­ní li­di, kte­rým se ně­kdo vy­sral na hla­vu. To ale ne­ní dů­vod to opa­ko­vat a být mů­ra, do­ne­ko­neč­na lí­ta­jí­cí k žá­rov­ce. Va­še sr­díč­ko­vý smaj­lí­ky na fej­síč­ku si ti li­di ne­za­slou­ží. Při­pus­tit si to­hle je těž­ký, ale vy to zvlád­ne­te. Cel­ko­vej po­čet po­li­ti­ků, co to s vá­ma mys­lí dob­ře, je nu­la. Cel­ko­vej po­čet li­dí, co ma­jí ně­ja­kou vi­zi, je ta­ky nu­la. Te­da vy­jma vi­ze „bu­du mít moc a sba­lím na ni spous­tu ku­rev a vy­šňu­pu hro­ma­du kok­su”. Jo, tam­ten ču­rák ta­ky. No a o tam­tom se ani ne­bu­du ba­vit. Tak ne­buď­te na­iv­ní ko­ko­ti, ne­bo vám pro­dám Karlštejn!

- Opusť­te před­sta­vu, že jde o ko­nec svě­ta, pře­děl epo­ch a je po­tře­ba emi­gro­vat. V pra­xi se sta­ne to, že si v ne­dě­li pro­hlíd­ne­me fi­nál­ní vo­leb­ní vý­sled­ky, ně­kdo z nás se na­se­re hned, ně­kdo ji­nej se na­se­re poz­dě­ji, kdo se ne­na­se­re vů­bec, tak je hlu­pák — a v pon­dě­lí za­se hy­jé do kol­ben­ky. Pa­tos a men­tál­ní ob­ra­zy re­ků se zdvi­že­ným me­čem, z po­sled­ních sil nás chrá­ní­cích před At­ti­lou, je krásnej na trolle­ní a na­sí­rá­ní. Po­kud ovlá­dá váš ži­vot, za­uva­žuj­te nad změ­nou mind­se­tu ne­bo hospitalizací.

By­la to do­ce­la dlou­há vir­tu­ál­ní sto­pa, co­pak o to. Tak šťast­nou ru­ku. Nechť ta­to ze­mě vzkvé­tá — aby ti zmr­di mě­li i na­dá­le co krást. Ta­to (a ja­ká­ko­li ji­ná) ze­mě vždyc­ky vzkvé­ta­la je­di­ně po­li­ti­kům na­vzdo­ry, ne dí­ky nim.

Li­nux na deskro­pech je k h…

Ano, fakt to takhle cí­tím. Li­nux na ser­ve­ru i deskto­pu jsem po­u­ží­val dlou­há lé­ta, pro­šel jsem si mož­ná i de­sít­ka­mi růz­ných dis­tri­bucí (ně­kte­ré cí­le­ně, ně­kte­ré na zkouš­ku) a mu­sím ří­ci, že na­po­sle­dy jsem si uží­val li­nu­xo­vý desktop ně­kdy v ro­ce 2008, kdy měl desktop lep­ší funk­ce a user ex­pie­ren­ce než teh­dej­ší ma­in­stre­a­mo­vé Win­dows XP SP3

Od té do­by však cí­tím, že pro mě osob­ně je Li­nux na deskto­pu spíš ta­ko­vý vel­mi špat­ný vtip. Proč?

Open sour­ce

Za­čnu hned nej­vět­ší bo­líst­kou — open­sour­ce. Chá­pu, že pro nad­šen­ce je skvě­lé mít mož­nost vy­ro­bit si tře­ba fork[1]Mož­nost od­vět­vit se od ně­ja­ké ver­ze apli­ka­ce či pro­gra­mu. Fork zna­me­ná, že v ně­ja­kém mo­men­tě pros­tě za­čne­te vy­ví­jet vlast­ní ne­zá­vis­lou ver­zi to­ho­to pro­gra­mu. ně­ja­ké­ho pro­gra­mu, co po­u­ží­vá. Ale ma­jo­ri­tě uži­va­te­lů je to na­pros­to jed­no. Ma­jo­ri­ta uži­va­te­lů pros­tě chce za­pnout sys­tém, udě­lat, co po­tře­bu­jí, a za­se ho vy­pnout. Ne­bo ne­vy­pí­nat, uspat, to už je jedno.

Ko­mu­ni­ta ře­ší­cí up­gra­dy Li­nu­xu si však asi mys­lí, že kaž­dý člo­věk je pro­gra­má­tor, kte­rý si do­ká­že na­kon­fi­gu­ro­vat Gimp[2]Gra­fic­ký pro­gram, kte­rý si hra­je na Pho­to­shop ko­lem roku 2000. a do /etc/gimp.conf do­ká­že za­psat pa­ra­me­t­ry dis­ple­je, kte­rý po­u­ží­vá. Ne, ne­zvlád­ne. A i kdy­by, běž­né­ho uži­va­te­le to vů­bec ne­za­jí­má, uži­va­tel chce za­pnout pro­gram a pra­co­vat, ne si hrát na vývojáře.

Ce­lé mi to při­po­mí­ná vel­mi špat­nou re­stau­ra­ci; při­jde­te do piz­zé­rie a chce­te, no, tře­ba piz­zu. A v dob­ré re­stau­ra­ci si vy­be­re­te z na­bíd­ky, po­čká­te, do­sta­ne­te piz­zu. V li­nu­xo­vé re­stau­ra­ci se vás ze­pta­jí na 40 otá­zek, jest­li ji chce­te ori­en­to­vat na se­ver, na jih, jest­li chce­te po­měr těs­ta a ob­lo­hy v po­mě­ru 3,14 ku 2,7, jest­li chce­te pa­prič­ky na­smě­ro­vat ně­ja­kým smě­rem, bar­vu pa­pri­ček, … ně­kde ko­lem to­ho­to mís­ta ztrá­cí­te chuť na piz­zu. Ne­bo na Linux.

Jo, mů­že­te ří­kat, že to­hle ře­ší dis­tri­buce <ná­hod­né jmé­no ně­ja­ké ob­skur­ní dis­tri­buce, kte­rou po­u­ží­vá 6 li­dí a vy jste ten je­den bu­dou­cí z těch 6>. Běž­né­ho uži­va­te­le to­hle ne­za­jí­má.

Dis­tri­buce

Jsou mra­ky dis­tri­bucí. Stov­ky, mož­ná i ti­sí­ce. Proč? Pro­to­že je to mož­né. Pro­blém to­ho­to pří­stu­pu je, že má­te stov­ky, mož­ná ti­sí­ce ne­zá­vis­lých vzá­jem­ně moc ne­kom­pa­ti­bil­ních ope­rač­ních sys­té­mů. Ně­kte­ří to­mu­to sta­vu ří­ka­jí roz­tříš­tě­nost li­nu­xu.

Dis­tri­buce je vlast­ně sa­da ba­lí­ků, kte­ré si ně­ja­ký au­tor vy­mys­lel, že je vhod­ný pro ně­ja­ké po­u­ži­tí. S tím je čas­to po­jen ně­ja­ký ba­líč­ko­va­cí sys­tém, apt, rpm, wha­te­ver. Ne­bo v hor­ším pří­pa­dě ně­ja­ký vlast­ní. Když po­u­ží­vá­te ně­ja­kou dis­tri­buci a hle­dá­te, jak ně­co vy­ře­šit, sko­ro ni­kdy ne­na­jde­te dis­tri­buci, kte­rou po­u­ží­vá­te. I když po­u­ží­vá­te vel­ká dis­t­ra ty­pu De­bi­an, stej­ně zjis­tí­te, že trá­va ve­d­le je ze­le­něj­ší a ve fó­rech se ře­ší na kon­ku­renč­ní dis­tri­buci, jak to tam krás­ně funguje.

Tak jo, pře­jde­te na tu dru­hou dis­tri­buci. A zjis­tí­te, že to tam fakt fun­gu­je, ale na no­te­boo­ku se vám ne­da­ří spus­tit wi­fi­na. Což out-of-the-box krás­ně šlo na před­cho­zí dis­tri­buci. Hle­dá­te na ne­tu a zjis­tí­te, že v ji­né dis­tri­buci by to mě­lo jít.

Běž­ný člo­věk ale ty­hle ptá­ko­vi­ny ne­ře­ší, běž­ný člo­věk chce, aby vše hned fun­go­va­lo. Hned. Bez nastavení.

Li­nu­xo­vá komunita

Nej­hor­ší věc na zá­věr. Po­řád ně­kde sly­ší­te či čte­te, že li­nux má su­per ko­mu­ni­tu, kte­rá vždy po­ra­dí. Jo, to ur­či­tě. Li­nu­xo­vá ko­mu­ni­ta je pl­ná to­xic­kých re­tar­dů vět­ši­nou špí­nu dští­cí na kon­ku­renč­ní dis­tri­buci, po­kud ně­kde řek­ne­te, že chce­te ně­co na­sta­vit my­ší, vy­na­da­jí vám, že jste blb­ci, pro­to­že správ­ně se to dě­lá ně­ja­kým 3řádkovým pří­ka­zem v konzoli.

Běž­ný uži­va­tel to­hle ře­šit ne­chce, běž­ný uži­va­tel chce sys­tém po­u­ží­vat hned. Bez kon­zo­lí a bez ad­mi­nis­trá­tor­ských zásahů.

Zá­vě­rem

Jo, mů­že­me si ří­kat, že tím pá­dem běž­ní uži­va­te­lé na Li­nu­xu ne­maí co dě­lat a li­nux je tak ur­čen pro li­di, kte­ří ja­ko zá­ba­vu ma­jí kon­fi­gu­ra­ci sys­té­mu. A klid­ně, ať to tak je. Ale pak si ta­ko­vý sys­tém ta svo­je 3 % na deskto­pu zaslouží.

Li­nux je na deskto­pu to­tál­ní shit, když už se vám po­da­ří roz­cho­dit, na­bíd­ka funkč­ních apli­ka­cí je ješ­tě vět­ší vtip než sys­tém sa­mot­ný. Jo, jste schop­ni po týd­nu la­dě­ní ně­co udě­lat, ale to běž­né­ho člo­vě­ka nezajímá.

Ur­či­tě bu­dou mra­ky ko­men­tá­řů ty­pu „mně to tak šlo” a „na mém no­te­boo­ku…” — wha­te­ver, no­bo­dy ca­res. Užij­te si svá 3 %.

Po­znám­ky pod ča­rou

Po­znám­ky pod ča­rou
1 Mož­nost od­vět­vit se od ně­ja­ké ver­ze apli­ka­ce či pro­gra­mu. Fork zna­me­ná, že v ně­ja­kém mo­men­tě pros­tě za­čne­te vy­ví­jet vlast­ní ne­zá­vis­lou ver­zi to­ho­to programu.
2 Gra­fic­ký pro­gram, kte­rý si hra­je na Pho­to­shop ko­lem roku 2000.

Je „wo­ke” v mé­di­ích problém?

Troš­ku ne­po­pu­lár­ní­ho ná­zo­ru; ne­mys­lím si, že wo­ke agen­da mů­že za pro­pad fil­mů či her, ne­sou­hla­sím s obec­ným tvr­ze­ním „go wo­ke, go bro­ke.” V ná­sle­du­jí­cích pár od­stav­cích vy­svět­lím svůj po­stoj k to­mu­to ak­tu­ál­ní­mu spo­le­čen­ské­mu té­ma­tu. Ja­ko mo­de­lo­vé si­tu­a­ce vy­u­ži­ji růz­ných po­čí­ta­čo­vých her, nicmé­ně mů­že­te s kli­dem apli­ko­vat i na ostat­ní zá­bav­ní mé­dia (fil­my, hud­ba, li­te­ra­tu­ra, klipy, …)

Imer­ze v po­čí­ta­čo­vých hrách

Ja­kým způ­so­bem hod­no­tit kva­li­tu po­čí­ta­čo­vých her? Co je pri­már­ním úče­lem exis­ten­ce ta­ko­vé hry v prv­ní řa­dě? Pro kaž­dé­ho je­din­ce mo­hou být od­po­vě­di na ty­to otáz­ky na­pros­to růz­né. Pro ně­ko­ho mů­že být nos­nou hod­no­tou u hry zá­bav­nost, pro ně­ko­ho pří­běh, pro ně­ko­ho dob­rá gra­fi­ka. Pro ně­ko­ho ji­né­ho to mů­že být tře­ba pře­sah té­ma­tu do ži­vo­ta hráče. 

Eli­te Dan­ge­rous: Odyssey

K po­čí­ta­čo­vé hře je te­dy mož­no při­stu­po­vat růz­ným způ­so­bem; na­pří­klad v kni­ze Ga­me Fe­el[1]https://​ar​chi​ve​.org/​d​e​t​a​i​l​s​/​g​a​m​e​-​f​e​el/, kni­ha vol­ně ke sta­že­ní: game-feel.pdf, kte­rá se vě­nu­je vcí­tě­ní se hrá­če do hry, se mů­že­me do­číst o prin­ci­pu hry ja­ko pro­dlou­že­ní vlast­ní­ho tě­la. V re­ál­ném ži­vo­tě bychom to moh­li při­po­dob­nit tře­ba k ří­ze­ní au­to­mo­bi­lu ne­bo jízd­ní­ho ko­la. Je­de­me au­tem a ně­kdo do vás na­bou­rá. Jas­ně, na­bou­ra­li vám au­to, ale hlav­ně na­bou­ra­li vás sa­mot­né. Au­to se sta­ne jen roz­ší­ře­ním tě­la, roz­ší­ře­ním vlast­ní iden­ti­ty řidiče. 

Při hra­ní po­čí­ta­čo­vé hry na­stá­vá po­dob­ný fe­no­mén. Her­ní po­sta­va se vlast­ně stá­vá jen ja­kým­si pro­dlou­že­ním (me­ta­fo­ric­ky) va­še­ho vlast­ní­ho já. Když hra­je­te za She­par­da v Mass Ef­fec­tu, vi­dí­te ho ja­ko po­sta­vu, dě­lá­te s ním vě­ci, ale dě­lá­te vě­ci tak, jak je cí­tí­te vy. She­pard se tak stá­vá jen pro­dlou­že­ním va­še­ho valstní­ho já, va­šich zá­jmů, chtí­če a tak po­dob­ně[2]a sa­mo­zřej­mě do po­sta­vy vklá­dá­te vě­ci, kte­ré bys­te si přá­li mít v re­á­lu, ale okol­nos­ti vám to ne­do­vo­lí, např. mít sex s mi­mo­zemš­ťa­ny 😀 .

Na vr­cho­lu py­ra­mi­dy, Cyber­punk 2077

To­mu­to je­vu sou­hrn­ně ří­ká­me imer­ze, te­dy v pře­kla­du ně­co ja­ko vcí­tě­ní se, po­no­ře­ní se do hry. Mož­nos­ti, ja­ký­mi to­ho hra do­sa­hu­je, jsou sa­mo­zřej­mě růz­né, ale pod­le hrá­če sub­jek­tiv­ně kaž­dá z těch­to mož­nos­tí bu­de mít ji­nou váhu. Ně­kdo dá před­nost lep­ší­mu pří­bě­hu před gra­fi­kou, ně­kdo dá za­se před­nost vy­kres­le­ní po­sta­vy tak, jak si hráč představuje. 

Hod­no­ce­ní her a „wo­ke”

Při hod­no­ce­ní hry[3]ne­mys­lím tím až tak psa­ní re­cen­ze, ja­ko spí­še im­pli­cit­ní­mu hod­no­ce­ní bě­hem hra­ní se tak hráč sna­ží svým běž­ným vě­do­mím na­la­dit na po­sta­vu ve hře a po­kud to hra do­vo­lu­je, i po­sta­va mů­že od­rá­žet hod­no­to­vý žeb­ří­ček au­to­ra, po­kud si to hráč pře­je. Je dů­le­ži­té si zno­vu uvě­do­mit, že ty­to žeb­říč­ky jsou čis­tě subjektivní. 

Aby se hrá­či hra obec­ně lí­bi­la, mu­sí mu hra, svět, po­sta­vy v ní dá­vat osob­ní smy­sl. Te­dy mu­sí být na­la­dě­ny tak, aby od­rá­že­ly vy­řče­né i ne­vy­řče­né chu­tě uži­va­te­le. Pro pří­klad ne­mu­sím cho­dit da­le­ko, je­den můj ka­ma­rád hra­je ve všech hrách, kde je po­sta­va, ne­u­stá­le stej­nou po­sta­vu — mla­dou zr­za­tou el­f­ku z aris­to­kra­tic­ké ro­di­ny, kte­rá svo­ji na­i­vi­tou a čas­to i hloupostí až ne­zku­še­nos­tí způ­so­bí ne­jed­no tra­ble. Hra­je tak běž­né hry, ale tře­ba i DnD a po­dob­né. Po­kud te­dy exis­tu­jí hry, kte­ré tak­to obec­ně na­sta­ve­nou po­sta­vu do­vo­lu­jí hrát, ta­ko­vé hry se ka­ma­rá­do­vi spí­še bu­dou lí­bit. Aby se mu ne­lí­bi­ly, mu­se­lo by ně­ja­ké ne­ga­ti­vum stil­ně pře­vá­žit to, že hra do­vo­lu­je hrát po­sta­vu tak, jak si on sám přeje. 

Go­ro Ta­ke­mu­ra, Cyber­punk 2077

To­mu­to je­vu obec­ně mů­že­me ří­kat re­pre­zen­ta­ce po­sta­vy. Pro ka­ma­rá­da je je­ho re­pre­zen­ta­cí zr­za­tá el­f­ka, pro ně­ko­ho je to ně­ja­ký MECH ro­bot. Li­dé ma­jí obec­ně rá­di, když je­jich po­sta­va (kte­rá ne­mu­sí být přes­ně ta, kte­rou ma­jí v re­ál­ném ži­vo­tě) je dob­ře re­pre­zen­to­vá­na. Na­pří­klad ve zmí­ně­ném Mass Ef­fec­tu těž­ko ně­kdo souzní s tím, že je člo­věk su­per­špič­ko­vý vo­ják, kte­rý vlast­ní vesmír­nou loď. Ale cha­rak­te­ro­vé vlast­nos­ti po­sta­vy mo­hou ta­ko­vé souzně­ní vy­tvo­řit, např. po­kud je ně­ko­mu blíz­ké hrát po­sta­vu ja­ko pří­jem­né­ho chla­pí­ka, mů­že. V ta­ko­vém pří­pa­dě je po­sta­va dobrou re­pre­zen­ta­cí hrá­čo­va úmyslu.

Jak s tím vším sou­vi­sí ter­mín „wo­ke“? Z his­to­ric­ké­ho hle­dis­ka se jed­ná o po­jem, kte­rý pů­vod­ně od­ka­zo­val na po­vě­do­mí o ra­so­vé a gen­de­ro­vé rov­no­práv­nos­ti, te­dy o sna­hu vést li­di k to­mu, aby si uvě­do­mi­li dis­kri­mi­na­ci a ne­spra­ve­dl­nos­ti, kte­ré za­sa­hu­jí různá et­ni­ka a gen­de­ro­vé sku­pi­ny. V prů­bě­hu ča­su však do­šlo k po­su­nu vý­zna­mu, kdy se ten­to pů­vod­ně in­klu­ziv­ní kon­cept za­čal vní­mat ja­ko mi­li­tant­ní hnu­tí. Mís­to pod­po­ry všech et­nik a gen­de­rů se „wo­ke“ čas­to vy­klá­dá tak, že pro­te­žu­je pře­de­vším ba­rev­ná et­ni­ka na úkor bí­lých, což mů­že vy­vo­lá­vat kri­ti­ku a po­la­ri­za­ci, pří­pad­ně to­též lze tvr­dit o gen­de­ro­vém roz­dě­le­ní a ná­sled­né po­la­ri­za­ci[4]pří­kla­dem bu­diž např. fir­ma Ubi­s­oft, kte­rá do své­ho pro­gra­mu do stu­dií be­re jen že­ny a ne­bi­nár­ní oso­by, což sa­mo o so­bě ne­mu­sí být pro­blém, po­kud tím fir­ma chce pod­po­řit rov­nost gen­de­ru, ako­rát k to­mu sa­ma po­u­ží­vá ne­rov­nost gen­de­ru ja­ko ná­stroj, což mů­že pů­so­bit při­nejmen­ším po­kry­tec­ky.

Fa­rář, Kin­g­dom Co­me Deliverance

Vět­ši­na li­dí je rá­da re­pre­zen­to­vá­na, jak jsem uve­dl vý­še; pro ně­ko­ho však mů­že být dů­le­ži­té být re­pre­zen­to­ván ne tře­ba ja­ko pří­jem­ný chla­pík, ale tře­ba svo­jí gen­de­ro­vou iden­ti­tou. Pro ně­ko­ho mů­že být prá­vě ten­to pr­vek ve hře tím, čím se na her­ní po­sta­vu na­vá­že a do­ká­že být do hry po­no­řen, imerze. 

Tak kde je te­dy problém?

Pro­blém na­stá­vá v mo­men­tě, kdy her­ní vý­vo­jář po­cho­pí „wo­ke” ne ve svém pů­vod­ním vý­zna­mu, te­dy co nej­ví­ce rov­no­práv­nos­ti, mož­nos­ti pro všech­ny a tak po­dob­ně, ale kdy ten­to ter­mín zne­u­ži­je k za­kry­tí vlast­ní­mu ra­sis­mu[5]ano, i ne­ná­vist k bě­lo­chům je ra­sis­mus či diskriminace. 

Pod­le sta­tis­tik[6]např. https://​fi​nan​ce​son​li​ne​.com/​n​u​m​b​e​r​-​o​f​-​g​a​m​e​r​s​-​w​o​r​l​d​w​i​de/ je znač­ná část hrá­čů ve sku­pi­ně ozna­či­tel­né ja­ko „bí­lý mla­dý muž.” Udě­lám-li te­dy hru, kte­rá při­jme všech­ny gen­de­ry, po­té li­dé, kte­ří ma­jí po­tře­bu imer­ze po­sta­vu ře­šit přes svůj gen­der bu­dou spo­ko­je­ni, kaž­dý si v tom na­jde „to své.” Ne však všich­ni tu­to po­tře­bu ma­jí, ně­kte­ří chtě­jí hru hrát pros­tě jen pro­to, že je to zá­ba­va, ně­kte­ří chtě­jí hrát hru jen pro­to, že má skvě­lý pří­běh, u kte­ré­ho si tře­ba i po­bre­čí­me[7]ano, Mass Ef­fect, pla­ne­ta Ran­noch. A to je vše na­pros­to v po­řád­ku. Bu­du-li však svůj mar­ke­ting a pro­fil na so­ci­ál­ních sí­tích mí­řit pro­ti mla­dým bí­lým mužům, můžu dost na­ra­zit. Jed­nak je to sko­ro po­lo­vi­na veš­ke­rých zá­kaz­ní­ků, ale uka­zu­je se, že ani že­ny a dal­ší gen­de­ry ne­ra­dy chtě­jí být spo­jo­vá­ny s pro­duk­tem, kte­rý se ve­řej­ně cho­vá dis­kri­mi­nač­ně, rasisticky. 

Ja­pan­town, Cyber­punk 2077

Když to te­dy shr­nu; „wo­ke” ja­ko ta­ko­vý vů­bec ne­ní pro­blém. Na­o­pak, je to na­pros­to skvě­lá věc, kdy se sna­ží­me uká­zat svě­tu rov­no­práv­nost, kdy chce­me při­jmout všech­ny hrá­če bez roz­dí­lu gen­de­ru, et­ni­ka či tře­ba ně­ja­kých tě­les­ných dys­funk­cí či ab­nor­ma­lit. Po­kud však chci ve své hře zo­hled­nit ně­ja­ké et­ni­kum a vy­u­ži­ji k je­ho re­pre­zen­ta­ci jen pseu­do­ar­che­ty­pic­ké vlast­nos­ti ty­pu „všich­ni Viet­nam­ci jí po­řád jen rý­ži a nic ji­né­ho,” po­té na­ra­zím. A na­ra­zím právem. 

Wo­ke ne­ní pro­blém, špat­né hry jsou pro­blém. Wo­ke ne­ní pro­blém, dis­kri­mi­nač­ní a ra­sis­tic­ký mar­ke­ting je problém. 

Po­znám­ky pod ča­rou

Po­znám­ky pod ča­rou
1 https://​ar​chi​ve​.org/​d​e​t​a​i​l​s​/​g​a​m​e​-​f​e​el/, kni­ha vol­ně ke sta­že­ní: game-feel.pdf
2 a sa­mo­zřej­mě do po­sta­vy vklá­dá­te vě­ci, kte­ré bys­te si přá­li mít v re­á­lu, ale okol­nos­ti vám to ne­do­vo­lí, např. mít sex s mimozemšťany 😀 
3 ne­mys­lím tím až tak psa­ní re­cen­ze, ja­ko spí­še im­pli­cit­ní­mu hod­no­ce­ní bě­hem hraní
4 pří­kla­dem bu­diž např. fir­ma Ubi­s­oft, kte­rá do své­ho pro­gra­mu do stu­dií be­re jen že­ny a ne­bi­nár­ní oso­by, což sa­mo o so­bě ne­mu­sí být pro­blém, po­kud tím fir­ma chce pod­po­řit rov­nost gen­de­ru, ako­rát k to­mu sa­ma po­u­ží­vá ne­rov­nost gen­de­ru ja­ko ná­stroj, což mů­že pů­so­bit při­nejmen­ším pokrytecky
5 ano, i ne­ná­vist k bě­lo­chům je rasismus
6 např. https://​fi​nan​ce​son​li​ne​.com/​n​u​m​b​e​r​-​o​f​-​g​a​m​e​r​s​-​w​o​r​l​d​w​i​de/
7 ano, Mass Ef­fect, pla­ne­ta Rannoch

Li­di, kte­ří si ne­vá­ží to­ho, co mají

Do­po­ru­ču­ji vám pro­vést in­spek­ci zbra­ně tím­to způ­so­bem, ale­spoň zby­de ví­ce sluš­ných lidí

Dneš­ní člá­nek jsem vlast­ně ani ne­chtěl psát, ani jsem ne­tu­šil, že ho bu­du psát. Ale pak se člo­věk bě­hem ně­ko­li­ka ho­din do­zví dvě „bom­by” a pros­tě mu­sí to na­psat. Proč se chci však vě­no­vat to­mu, co je na­psá­no v ti­tul­ku — te­dy li­dem, kte­ří si ne­vá­ží to­ho, co mají?

Pro­to­že mě ti­to li­dé fakt ne­st­ku­teč­ně štvou, do­kon­ce tak, že se mi z nich troš­ku fakt i ně­kdy chce zvra­cet. Že si li­dé stě­žu­jí ne­u­stá­le, na všech­no a na všech­ny, to je sta­rý zná­mý fakt. Lid­stvo se asi jen tak ne­změ­ní a tak ně­jak mi při­jde, že to k ži­vo­tu pat­ří; tím, že si stě­žu­je­me a že jsme věč­ně s ně­čím ne­spo­ko­je­ni, to nás ja­ko ci­vi­li­za­ci ne­u­stá­le po­sou­vá dá­le. Bez to­ho, aniž bychom mě­li nutká­ní si po­mo­ci od prá­ce, by ne­vznik­ly stro­je, bez to­ho, abychom se chtě­li za­chrá­nit od smr­ti se­žrá­ním lvem, by ne­vznil­ky prv­ní zbra­ně a tak podobně.

Jen­že všech­no má ně­ja­ké své hra­ni­ce. Stě­žo­vat si je nor­mál­ní, to jsme si řek­li, ale stě­žo­vat si na vě­ci, kte­ré stě­žo­vá­ní si mož­ná ani ne­za­slou­ží? Li­dé jsou hlou­pí, zma­ni­pu­lo­va­ní a rych­le jsou schop­ni od­sou­dit ně­co či ně­ko­ho, aniž by mě­li do­sta­tek vstup­ních in­for­ma­cí. Ce­lý člá­nek píšu troš­ku v afek­tu, pro­to­že jsem fakt na­štván[1]troš­ku sluš­nos­ti ne­uško­dí…; vče­ra jsem se do­zvě­děl (resp. dnes rá­no), že mi tra­gic­ky umře­la ka­ma­rád­ka[2]pro zvě­dav­ce viz člá­nek v no­vi­nách , tak se chci ji­né ka­ma­rád­ky ze­ptat na pár in­for­ma­cí a do­zvím se od ní, že ne­dáv­no té­to ka­ma­rád­ce umře­la sest­ra, též mo­je ka­ma­rád­ka. Ja­ko fakt ve­se­lé rá­no dnes.

Nicmé­ně s tím nic ne­u­dě­lám, ať to mů­že být tra­gic­ké se­be­ví­ce, ale co mě ne­sku­teč­ně nas..lo, tak ja­ké ko­men­tá­ře ne­chá­va­jí li­dé u té no­vi­no­vé zprá­vy — však si to pře­čtě­te: Ur­či­tě za to mů­že al­ko­hol, by­la to fet­ka, psa­la SMS, te­le­fo­no­va­la… sa­mé před­sud­ky. Mys­lím si, že kaž­dý o tom NAPROSTÉ HO..O, ni­kdo (krom ní a ři­di­če ná­kla­ďá­ku) u to­ho ne­byl, aby ře­kl, jak to do­o­prav­dy by­lo. Sa­mo­zřej­mě se mů­že uká­zat, že to tak by­lo — nicmé­ně nej­spí­še je na vi­ně to, že pros­tě usnula.

Jsem ne­smír­ně do­žra­nej, jak se li­di cho­va­jí, co jsou schop­ni ří­kat a ješ­tě se u to­ho při­blble tle­mit, ja­ko by to by­la nej­vět­ší pr.el na svě­tě. To­hle je po­pr­vé, co se mi při psa­ní fakt chce do­o­prav­dy zvra­cet, abych tak fakt na­pl­nil ná­zvo­vou pod­sta­tu blo­gu, chce se mi fakt blejt, když vi­dím, ja­kej hye­nis­mus jste schop­ni, vá­žě­ní, vy­mys­let, ja­ký kre­té­ni jste.

A proč se člá­nek jme­nu­je tak, jak se jme­nu­je? Ani ne­vím… Nej­spí­še pro­to, že ta­ko­ví li­dé si ne­vá­ží zdra­ví, ži­vo­ta, to­ho, že ma­jí přá­te­le a že ži­jí v do­ce­la fajn světě.

Po­znám­ky pod ča­rou

Po­znám­ky pod ča­rou
1 troš­ku sluš­nos­ti neuškodí…
2 pro zvě­dav­ce viz člá­nek v no­vi­nách 

Roz­bro­je kvů­li Zemanovi

mlady zeman

Mi­loš Zeman

I člo­věk tr­pí­cí no­vi­no­vou fó­bií si mu­sel všim­nout, že zhru­ba za po­sled­ní tý­den v mé­di­ích, ale i na Fa­ce­boo­ku, mož­ná i v hos­po­dách u pi­va a do­ma u te­le­vi­zí, pro­bí­ha­jí pla­men­né dis­ku­ze na té­ma Ze­man. Ten­to čes­ký pre­zi­dent je prv­ním pří­mo zvo­le­ným pre­zi­den­tem Čes­ké re­pub­li­ky[1]útvar vznik­nuvší roku 1993, ne­ní te­dy vo­len ná­mi zvo­le­ný­mi zá­stup­ci, ale přímo.

Co mě však do­ká­že ne­sku­teč­ně vy­to­čit, když čtu dis­ku­ze, ve kte­rých se ná­zo­ro­vé sku­pi­ny oso­ču­jí po­ma­lu z in­ces­tu jen kvů­li to­mu, že ně­kdo pod­po­ru­je či ne­pod­po­ru­je Ze­ma­na. Proč?

Na pro­blém se dá (jak ji­nak) na­hlí­žet ví­ce­ro způ­so­by; chci zde uvést, proč si mys­lím, že ani je­den z těch­to (asi nej­pro­tě­že­ňo­va­něj­ších) způ­sobů ne­mů­že fun­go­vat osamoceně.

Prv­ní ná­zor ří­ká, že li­dé ma­jí prá­vo udě­lat si stáv­ku, udě­lat si de­mon­stra­ci kvů­li to­mu, aby vy­já­d­ři­li svůj ne­sou­hlas „s ně­čím”, v tom­to pří­pa­dě s pre­zi­den­tem, kte­rý jim ne­ní po chu­ti. Dru­hý ná­zor ří­ká, že jsme si pre­zi­den­ta zvo­li­li, pro­to ho má­me. Ne­mys­lím si ale, že ty­to ná­zo­ry jsou vzá­jem­ně exkluzivní!

To je totiž ce­lý pro­blém. Jed­na sku­pi­na zu­ři­vě brá­ní ná­zor prv­ní, dru­há ten dru­hý a ani jed­na ze sku­pin si ne­u­vě­do­mu­je, že to, co pro­vá­dí, jen od­vá­dí po­hled od mno­hem zá­klad­něj­ší­ho pro­blé­mu: Ja­ký je Mi­loš Ze­man prezident?

Ne­vím, jak bych sta­no­vil kri­té­ria pro „dob­rý” a „špat­ný”, tak jed­no­du­ché to za­se ne­ní. Mi­loš Ze­man je[2]ne­rov­ná se cho­vá se ja­ko… vel­mi in­te­li­gent­ní člo­věk, kte­rý je scho­pen pře­mýš­let „ně­ko­lik ta­hů do­pře­du”, vel­mi po­dob­ně, ja­ko pre­zi­dent před­cho­zí[3]Pro ty, co se pro­bu­di­li z kry­ospán­ku ne­bo čtou ten­to člá­nek za 1000 let v učeb­ni­ci dě­je­pi­su: Vác­lav Klaus 😀 . Po­kud hod­no­tí­me stát­ní­ka (či ně­ja­kou ve­řej­nou po­sta­vu), vět­ši­nou se to­to dě­lá vel­mi špat­ně; pře­ce jen ak­tu­ál­ní emo­ce s na­šim ná­zo­rem hý­bou ví­ce, než to, ja­kým po­li­ti­kem da­ná oso­ba do­o­prav­dy je.

Dnes vi­dí­me, že Mi­loš Ze­man a je­ho „afek­to­va­né cho­vá­ní”[4]Ou­kej, na­zvě­me to klid­ně bu­ran­stvím… ne­sklí­zí zrov­na u po­pu­la­ce ohlas, ale vi­dí­me, co dob­ré­ho tře­ba udě­lal? Zu­by neh­ty brá­ní Čes­kou re­pub­li­ku[5]má si­ce zvlášt­ní me­to­dy, ale brá­ní, pro­sa­dil se o ne­zvý­še­ní DPH na zá­klad­ní vě­ci ja­ko dět­ské plen­ky či ně­ja­ké po­tra­vi­ny, sna­ží se do­kon­ce hrát na ná­rod­nost­ní[6]ni­ko­liv mi­li­tant­ně na­ci­o­na­lis­tic­kou! no­tu, což hod­ně Če­chům vy­ho­vu­je. Má sa­mo­zřej­mě svá dal­ší ne­ga­ti­va, ale — po­prav­dě — za ně­ja­kých 50 let, až se o Ze­ma­no­vi bu­de psát v učeb­nic­cíh, bu­dou tam vě­ci, ja­ko že (mi­mo­cho­dem správ­ně) pře­lo­žil ná­zev pun­ko­vé sku­pi­ny, ne­bo to, ja­kým způ­so­bem se za­sa­dil o čes­ký stát?

Ne­chci, aby to zde vy­pa­da­lo ja­ko ně­ja­ké je­ho ve­le­be­ní; s pre­zi­den­to­vý­mi ná­zo­ry se shod­nu jen v má­lo vě­cech, nicmé­ně jsem scho­pen ho uznat a jsem scho­pen ho to­le­ro­vat na zá­kla­dě svo­bod­né vol­by, kte­rá pro­běh­la a na zá­kla­dě jíž byl prá­vo­plat­ně zvo­len. To­lik k mé­mu ná­zo­ru na dru­hý ná­zor, nicmé­ně to ne­ní celé…

Ne­dáv­no v Pra­ze pro­běh­la ak­ce, na níž byl i pre­zi­dent Ze­man pří­to­men; na ak­ci, kde vět­ši­na li­dí pro­tes­to­va­la pro­ti je­ho man­dá­tu, pro­ti je­ho ná­zo­rům, pro­ti ně­mu. To ce­lé je na­pros­to v po­řád­ku, li­dé ve svo­bod­né spo­leč­nos­ti ma­jí sa­mo­zřej­mě prá­vo tím­to způ­so­bem vy­já­d­řit svůj ne­sou­hlas (či sou­hlas) s ně­kte­rý­mi věc­mi, lid­mi a tak po­dob­ně. Co je však ale na­pros­to ne­o­mlu­vi­tel­né, je há­ze­ní „obec­ných před­mě­tů” na prezidenta.

Proč? Slý­chám růz­né ná­zo­ry na tu­to věc; ať už se jed­ná o sym­bo­li­ku s há­ze­ním zka­že­ných va­jí­ček, či tor­tu­ru a há­ze­ní ka­me­ny, hra­ni­ce me­zi tě­mi­to věc­mi je až dě­si­vě ne­zna­tel­ná. Před­stav­te si tu si­tu­a­ci; in­te­lek­tu­ál, kte­rý chce po­u­ká­zat na sym­bo­li­ku ho­dí zka­že­né va­jíč­ko. Hlupoň, kte­rý vi­dí, že ně­co le­tí, po­pad­ne nej­bliž­ší šu­tr a ho­dí si taky.

Sa­mo­zřej­mě nelze hod­no­tit udá­lost na zá­kla­dě vě­cí, kte­ré se moh­ly stát, ale pou­ze na zá­kla­dě těch, kte­ré se do­o­prav­dy sta­ly. A z to­ho­to hle­dis­ka by­lo vlast­ně vše v po­řád­ku. Osob­ně si však mys­lím, že ce­lé je to hul­vát­ské — ne z po­hle­du to­ho, že si ně­kdo ho­dí vej­cem či raj­če­tem (či čím to po něm ho­di­li, vlast­ně ani ne­vím), ale hlav­ně z hle­dis­ka to­ho, že po­kud chci pro­vá­dět sym­bo­lic­ké kro­ky, mu­sím žít ve spo­elč­nos­ti, kte­rá je sym­bo­lic­ké kro­ky schop­na po­cho­pit. A mu­sím mít dů­vě­ru v lid, že ta­ko­vé kro­ky po­cho­pí. A nejsem si jist, že z po­sled­ních dvou tvr­ze­ní je­di­né pla­tí; v ten mo­ment se ta­ko­vé ak­ce pře­vrh­nou do lyn­ču­jí­cí­ho da­vu (i když vel­mi ne­ex­trém­ně). A lynč, to je vel­mi špat­ná věc, to v de­mor­ka­cii, na­víc v ta­ko­vé, kde je za­ru­če­no prá­vo na ži­vot, ne­má co dělat.

Zá­vě­rem bych te­dy shr­nul jed­no­du­še: Chce­te-li dě­lat lynč oso­by, táh­ně­te ji­nam. Přijď­te na de­mon­stra­ci, klid­ně má­vej­te čer­ve­ný­mi kar­tič­ka­mi, je to va­še prá­vo a já vám ho vzít ne­mo­hu. S pre­zi­den­tem Ze­ma­nem ne­mu­sím sou­hla­sit, nicmé­ně svůj ne­sou­hlas pro­je­vím vol­ba­mi. Ale pro­bůh ne­há­zej­te po ži­vých li­dech před­mě­ty. Za­čne to raj­če­tem, po­kra­ču­je to ka­me­nem a skon­čí to tře­ba no­žem ne­bo pis­to­lí. Pre­zi­den­ta Ze­ma­na mít rá­di ne­mu­sí­te, ale uvě­dom­te si, že va­še mo­rál­ka je „bez­kon­tex­to­vá”; ublí­žit člo­vě­ku, ať už je tím člo­vě­kem kdo­ko­liv, je pros­tě po­řád špatné.

Po­znám­ky pod ča­rou

Po­znám­ky pod ča­rou
1 útvar vznik­nuvší roku 1993
2 ne­rov­ná se cho­vá se jako…
3 Pro ty, co se pro­bu­di­li z kry­ospán­ku ne­bo čtou ten­to člá­nek za 1000 let v učeb­ni­ci dě­je­pi­su: Vác­lav Klaus 😀 
4 Ou­kej, na­zvě­me to klid­ně buranstvím…
5 má si­ce zvlášt­ní me­to­dy, ale brání
6 ni­ko­liv mi­li­tant­ně nacionalistickou!